Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

свободы сеятель

Во-первых, это смело, во-вторых – смело. Независимо от аппаратно-политического расклада. Под своей фамилией.
Центральное – «рай: пустыня свобода» – это обдумывать (с библейским пониманием пустыни можно на 2-3 дня залипнуть) – внутренне работать каждому по его силе.
Кокаинум как самострел и как триггер, просчитанный по количеству (максимум на негативе) и качеству медиа-реакции.
Также, возможно, в сравнение: свобода – десерт круче порошка. (Desert en. сущ. [ˈdezət] пустыня).
Фактор времени, а) возможно, контраст: ага, пробуй, «вдохни… весь этот май» б) первый материал сентябрьского номера: 10 кл., тема урока: «Свободолюбивая лирика А.С. Пушкина». Одна из важнейших тем лирики Пушкина – тема свободы. Свобода для Пушкина – важнейшая, высшая человеческая ценность, без неё уже в юности он не может представить своего существования…
[Spoiler (click to open)]
Изыде сеятель сеяти семена своя

Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя —
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды...

Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.

(no subject)

Достоевский «сказал, что напишет роман [т2], где героем будет Алеша Карамазов. Он хотел его провести через монастырь и сделать революционером. Он совершил бы политическое преступление. Его бы казнили. Он искал бы правду, и в этих поисках, естественно, стал бы революционером…» (беседа с писателем 20 февраля 1880 года, Алексей Суворин)
---
В некотором смысле Артур/Овод соединяет в своей натуре черты двух героев Достоевского. До ареста и бегства он напоминает Алешу Карамазова — чистого, расположенного к миру, почти влюбленного в своего духовного наставника. После — он Иван, отказывающийся принять творение и яростно восстающий против концепции вселенской гармонии. (Но ведь и Алеша в какой-то момент своего мировоззренческого спора с братом отвечает на один из жестоких вопросов Ивана: «Расстрелять!», тем самым приближаясь к безжалостной решимости Овода.) Конечно, невозможно доказать здесь прямое влияние «Братьев Карамазовых», но оно кажется весьма вероятным. (Марк Амусин. Войнич-Достоевский: сходство несходного https://magazines.gorky.media/wp-content/uploads/2020/02/11-Amusin.pdf)

(no subject)

в свете операционной/практической роли и роли в кругообороте истории страны, лет прожитой жизни Ленина и Е. Гайдара (по 53) – интересно параллелятся их семейные бэкграунды.
Е.Г. тоже мог иметь свое «пойти другим путем» – из-за деда, обстоятельства гибели которого в первые дни войны не ясны. эта путаность (сознательно?) заложена в книге (еще советских годов) отца, Тимура.

(no subject)

… Я вообще очень неловкий и неумелый человек, и учился я, когда в школе еще не ввели обучение ручному труду, но в конце концов большую часть нужных для плота материалов я нашел или чем-либо заменил и на этот раз позаботился о прочности / I am an extremely unhandy man (my schooling was over before the days of Slojd), but most of the requirements of a raft I met at last in some clumsy, circuitous way or other, and this time I took care of the strength.

[Spoiler (click to open)]Потрясающий аспект. История ПТО везде. Возможно влияние У. Морриса.


"The Impact and Legacy of Educational Sloyd: Head and hands in harness" by David J. Whittaker*. Routledge, 2013

В целом, «Остров д-ра Моро» – какая глубокая картина! Невероятно. Прочитал ее впервые.

(no subject)

"Старосветские помещики"

не только, но и ...

Афанасий-то Иванович не лох ["компанейцы" и портрет Петра Третьего]

Я имею в виду оброненное вскользь упоминание о службе Афанасия Ивановича «в компанейцах». На нем редко задерживают внимание, дело обычно ограничивается чисто справочным комментарием. А между тем этот факт биографии Афанасия Ивановича вносит и в его образ, и в рассказ о судьбе четы Товстогубов в целом совсем новый и более чем существенный момент. В тексте и, главное, в подтексте повести открывается, наряду с экзистенциальным измерением, измерение конкретно-историческое
ЧИТАТЬ http://domgogolya.ru/science/researches/1105/

Леонид Шевченко. ПОЛЫНЬ-ТРАВА » Лиterraтура

http://literratura.org/poetry/221-leonid-shevchenko-polyn-trava.html
https://www.youtube.com/watch?v=5cXdOyMtGn4
https://magazines.gorky.media/znamia/2013/11/neizvestnye-stihi-6.html

---

Не строчками серьёзными и честными
Я победил, а радостью хмельной.
Мои стихи, не ставшие известными,
Отмечены свободою двойной.
Кто их прочтёт? Трава, деревья, ангелы;
Дома безглазые, трамвайное кольцо!..
Я задышал бессонною отвагою,
Я посмотрел забвению в лицо.
О губы красные, ресницы опалённые,
Остаток жизни и осадок дней!
Быть может, вещи неодушевлённые
Восхищены работою моей.


---

... Чем я только не занимался на свете?
Копал могилу где-то под Донецком,
Теперь я знаю, почему земля
В мороз февральский горяча, когда
В неё уходишь с головой, и почему
На похоронах водка не пьянит,
И где собака сумасшедшая зарыта.
И чем мне расплатиться предстоит.


http://www.ng.ru/ng_exlibris/2004-04-08/2_newpoems.html 

(no subject)

06.12. Новости

- Депутат гордумы Иван Горнов усомнился в том, что на содержание муниципальных библиотек нужно выделять большие средства. По его мнению, сейчас в условиях интернета библиотеки – это скорее музеи.

- Руководитель миссионерского отдела Челябинской епархии Константин Владимирович Путник отметил, что современному гражданскому обществу навязываются ценности, которым большинство россиян следовать не желают. Собирательно эти новые «гражданские ценности» можно обозначить двумя терминами: безответственность и некомпетентность. Им противостоят традиционные ценности, такие как социальная справедливость, коллективизм, семья, труд и многие другие. Отдельно остановившись на понятии «труд», докладчик подчеркнул, что труд и только труд, а не его имитация, должен обогащать человека, служить его материальному процветанию, а не воровство, как это часто имеет место быть. Только в том случае, если совершится обращение к традиционным ценностям, возможно создание гражданского общества, адекватного народным чаяниям.

Прежде, чем объединяться,
и для того, чтобы объединиться,
мы должны сначала решительно и определенно

размежеваться