Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

(no subject)

к предыд.

Выйдя из комсомола по возрасту в 1971 г., Павел Николаевич в ряды КПСС не вступил … был верующим человеком … 28 февраля 1998 г., накануне 55-го дня своего рождения, Зырянов крестился в церкви иконы Казанской Божьей матери в Узком. Одновременно он сделал пожертвования церкви. По свидетельству друга Павла Николаевича В.Н.Пономарева, тот факт, что Зырянов не был крещен в детстве, он объяснял тем, что в Челябинске и округе не было православного храма.
[? а в р-не вокзала Рождества Богородицы и Свято-Симеоновская церкви]

В 90-е гг. П.Н.Зырянов начинает работу в коллективном труде по истории православных монастырей в России XI–XX веков. Эта книга была опубликована в издательстве «Наука» в 2002 г., а несколько раньше двумя изданиями вышла в свет его монография «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века» (М.: «Русское слово», 1999; М.: «Вербум», 2002). Для написания этой работы Зырянов перешел из сектора истории СССР периода империализма (явившегося преемником сектора буржуазно-демократических революций в России и возглавляемого А.П.Корелиным) в группу истории религии и церкви.
[Spoiler (click to open)]
Считая XIX и начало XX в. благоприятным периодом в истории русских монастырей, Зырянов показал, что их численность за это время более чем удвоилась: если в 1808 г. насчитывалось 443 православных монастыря при численности монашествующих 4266 человек, то в 1914 г. – 1025 монастырей, в которых находилось 94629 монашествующих. Отчетливо выраженной тенденцией была феминизация монашества: к 1914 г. обитательницы женских монастырей втрое превышали численность насельников мужских монастырей и пустынь, в то время как в начале XIX в. женские монастыри составляли немногим более 20% всех монастырей. Автор прослеживает изменение сословного состава монашествующих. Если в первой половине XIX в. в их числе значительным был удельный вес духовенства, купечества, мещанства, дворянства, то в начале XX в. в монашестве сильно возросла крестьянская прослойка.

Справедливо относя монашествующих к духовному сословию, Зырянов рассмотрел юридическое положение монастырей и их обитателей. Но главное внимание автор уделил внутренней жизни монастырей и их взаимодействию с «миром». Эти вопросы решены через характеристику монахов-аристократов, ученых иноков и рядовой братии, показ внутреннего строя монастырской жизни, рассмотрение монастырских доходов, имущества и капиталов, специализации монастырей: охарактеризованы миссионерские и «исправительные» монастыри, «рабочие» монастыри, в которых основное внимание уделялось рациональному ведению хозяйства.

По мнению Зырянова, в жизни России монастыри играли важную роль, «утверждая и поддерживая основы нравственности и благочестия»1 . Показано, что в духовном сплочении русской нации и других единоверных с ней народов значительную роль играли всероссийские религиозные центры – Троице-Сергиева и Киево-Печерская лавры, Оптина и Саровская пустыни и др. Значительное внимание в работе уделено монастырским старцам, особенно самым известным из них, игравшим важную роль в духовном «врачевании» народа – Серафиму Саровскому и Амвросию Оптинскому. Монастыри занимались благотворительностью, имели просветительское значение, являлись хранителями и распространителями культуры. Вместе с тем, Зырянов показывает влияние на монастырскую жизнь социально-экономического и политического развития страны в изучаемый период, революции 1905–1907 гг., Первой мировой войны. Он пришел к выводу, что «в жизни монастырей отчетливо начал обозначаться кризис, связанный с необходимостью приспособления к изменившимся условиям жизни страны» [20]. Многие верующие искали выход из него в дальнейшей специализации монастырей по видам деятельности – миссионерской, колонизационной, благотворительной. Однако, верх одержали те, кто считал, что монашество должно сосредоточиваться на молитвенно-созерцательной деятельности. Во время революции и Гражданской войны были разрушены практически почти все монастыри.

Н.А.Иванова. Павел Николаевич Зырянов — ученый и человек // Долг и судьба историка. Сборник статей памяти доктора исторических наук П.Н. Зырянова. М.: РОССПЭН, 2008. С. 58-90.

к вопросу о новых формах храмозодчества

По часовне у ЮУрГу. Тяжело, однако, дался парню призыв опираться на мировой опыт Европы, Азии и Штатов: «нигде, поверьте, храм науки не стоит с религиозным храмом ...»

Это не так. Вот сразу навскидку:
- The 30 Most Beautiful College Cathedrals and Churches: https://www.bestcollegereviews.org/features/the-30-most-beautiful-college-cathedrals/ (в т.ч. и 1997 г. постройки)
- The 35 Most Beautiful College Churches and Chapels: http://www.collegerank.net/most-beautiful-college-cathedrals/
(подчеркн.: здесь только неполный список-рейтинг «самых красивых»)

Тут больше о со-временности отечественной храмовой архитектуры. Деликатная, сложная проблема, но уже сдвинувшаяся. См. напр.: http://tehne.com/node/970 , https://www.pravmir.ru/sovremennyiy-hram-asketichnyiy-funktsionalnyiy-netipovoy/, http://www.patriarchia.ru/db/text/5028650.html


И был такой проект перестройки Екб-телебашни: http://www.ptarh.ru/portfolio-archive/proekt-sobora-svyatoy-ekateriny/

Невьянск Биг Бом

Однако
американская святыня Колокол Свободы и уральские колокола курантов в Невьянске
отлиты примерно в одно время в Лондоне, в Уайтчепелской колокольной литейне.

По ходу дела они чинились-усовершенствовались местными умельцами.

И Невьянск через Whitechapel Bell Foundry находится вообще-то
[в красивой звонкой колокольной сети]

Биг бен, Собор Св. Павла, Кембриджская университетская церковь Святой Марии Великой, множество церквей в Англии и др.




Карабаш. Замок Серого Черепа. Битва сил Света и Тьмы

Из реакции на фото к новости Wired про Карабаш на FB: Am I the only one that sees Castle Grayskull? Castle Greyskull!

Действительно, старый карабашский кинотеатр похож на Замок Серого Черепа с планеты Этерния. Популярный образ крепости из цикла "Властелины вселенной", многократно воспроизведенный глобальной индустрией развлечений в анимации, комиксах, играх и игрушках.

Некогда замок был прекрасным "Залом Мудрости", "центром культуры Этернии и хранилищем всего знания Вселенной", местом Совета Старейшин. Но однажды старейшины увидели видение, предупреждающее о будущей серьезной опасности. Они собрали всю свою мудрость в волшебный шар и превратили Зал Мудрости в Замок Черепа, чтобы отпугнуть врагов и защитить шар.

Замок стоит на границе между Светом и Тьмой. На протяжении веков армии Тьмы мечтали только о захвате этого замка, потому что тот, кто контролирует замок, получит силу стать всемогущим. Но на пути коварного мага Скелетора и его Воинов Зла стоят защитники во главе с героем Хи-Меном, его верным другом Боевым Котом, капитаном королевской гвардии Тилой, мастером-оружейником Воином и Волшебницей замка Серого Черепа.




  • (PHOTOS) A mountain of black slag more than a mile long splits the Russian town of Karabash, filling the air with suffocating dust when the wind blows.


  • Posted by WIRED on 6 сентября 2015 г.