November 8th, 2017

"Гипсовый век": iPhuck10 и Карацупа с собакой

    В новом прекрасном романе «iPhuck10» В.О. Пелевина большое место – и для сюжета, и для выхода на оригинальные размышления о культуре – занимает придуманное автором явление-художественная эпоха т.н. «гипсового искусства».
    Поражающее воображение В.О. увязывает это искусство с последней в культурной истории творческой волной, берущей начало в действительных ценностных конфликтах, с последней честной революционностью, с «невыразимо трогательной щемящей нотой», со светлостью и свежестью. «Гипсовый век» датируется В.О. первой четвертью XXI века, и он угасает вместе с остатками свободы.
    Итак, «последняя свежесть» в искусстве … Однако, почему фантазия автора маркирует эту ценную эпоху именно гипсом? Не доломитом, к примеру, бисером или шишками?
    Может так быть, нечто гипсовое оказало на В.О. впечатление в реальности, «зацепило» – и он отдает дань явлению (вариант: припомнил в нужный момент)?
    Вполне – если учесть неожиданное броское, не связанное с основной линией романа, упоминание здесь неких «кунгурских слоников» (… автор «стилист и мастер языка», то есть имеет привычку обильно расставлять на своих виртуальных комодах кунгурских слоников …)
    Виктор Олегович, похоже, слонов вообще любит: образ этого животного проглядывает во многих его произведениях – белый слон («Желтая стрела», «Чапаев и Пустота»), коричневый («S.N.U.F.F.»), слон и Моська («Числа) ...
    Теперь вот кунгурский … Который выводит на любопытную историю гипсовой скульптуры советского периода в Кунгуре.
    Да, существовал в этом пермском городе в XX веке артельный гипсолитейный художественный промысел; простые, в чем-то наивные, фигурки и барельефы с фирменного киоска на железнодорожном вокзале и по заказам расходились по всей стране.
    Вот подробный материал на эту тему. И еще информация, что полтора года назад в местном музее начала работу постоянная выставка кунгурской гипсовой скульптуры.



    Заметим, что фигурки гипсовых слоников всплывают в комментариях к материалу из ЖЖ кунгурского экс-мэра Амира Махмудова; тут же упоминается, что артель изготавливала и накомодные скульптуры (ср. у В.О.: расставлять на виртуальных комодах).
    Так может и правда – характерные честность, трогательность, светлость и свежесть «гипсового века» в «iPhuck10» навеяны «Василием Тёркиным», «Хозяйкой Медной горы» или «Мечтательницей» из Кунгура?
    Тогда рост цены на «кунгурский гипс» неизбежен. Культурный истеблишмент в лице одного из центральных представителей  – пусть скрыто – его санкционирует.

(no subject)

.... играла щемяще красивая музыка – одно из новых православных чудес, звуковой аналог мироточащей иконы: песня, в которой через много десятилетий вдруг проступило не замеченное прежде именование Иисуса. Ее часто заводят в московских церквях, особенно в дни поста:

                                                       Небеса…
                                                             Назорей…
                                                                              Голоса зову-ут меня…




(В.О.Пелевин. iPhuck 10)

гипернормализационное

по поводу В.Ю. Сурков. Кризис лицемерия. «I hear America singing»: https://ru.rt.com/9kv4

1. Сильное свидетельство включение в дискурс будь он неладен относительно рассуждений А. Кертиса (+ еще П. Померанцева) – «ДА! Это про меня!». (См. klimakov в Адам Кертис о "гипернормализации" и о том, чем ему интересен Владислав Сурков). А ведь Кертис ставит В.Ю. в ряд с Трампом и идеологами Брексита. И вообще, подтолкнула не годовщина ли выхода bbc-шного программного интервью с британцем? Как раз ведь пару дней на написание нужно.

2. Сколько России, сколько Запада – гадать. Царь Запада – может ведь и про – Белый Царь Запада.

3. Акцент на: Уолт Уитмен. «Слышу, поет Америка» (1860)

Слышу, поет Америка, разные песни я слышу:
Поют рабочие, каждый свою песню, сильную и зазывную.
Плотник — свою, измеряя брус или балку,
Каменщик — свою, готовя утром рабочее место или покидая
его ввечеру,
Лодочник-свою, звучащую с его лодки, матросы свою — с
палубы кораблей,
Сапожник поет, сидя на кожаном табурете, шляпник-стоя
перед шляпной болванкой,
Поет лесоруб, поет пахарь, направляясь чем свет на поля,
или в полдень, или кончив работу,
А чудесная песня матери, или молодой жены, или девушки
за шитьем или стиркой,
Каждый поет свое, присущее только ему,
Днем — дневные песни звучат, а вечером голоса молодых,
крепких парней,
Распевающих хором свои звонкие, бодрые песни.
Перевод И. Кашкина


Хорошие стихи Дж. Родари «Чем пахнут ремесла» припомнилось. Однако. На американскую аудиторию если: 1) вспомнить «… Мы основали Общество. Подготовили восстание простых двухмерных людей против сложных и лукавых» (Н. Дубовицкий. «Без неба»), 2) дата 1860 год: избрание А. Линкольна президентом и начало распада Союза (первой выход Ю. Каролины в декабре), сразу следом начало другая ох совсем другая песня Гражданской войны.

4. НАТАН (נָתָן; в русской традиции Нафан), придворный пророк в царствование Давида и Соломона, участвовавший в помазании Соломона на царство.

Виталий Аркадьевич Найшуль к юбилею революции

(!) http://polit.ru/article/2017/11/08/revolution10/

... нет ничего более подходящего на роль символа Русской революции, нежели Башня Татлина ...

Русская земля
должна стать
хабом русских людей и русских образцов,
покоряющих вселенную.


UPD ----------------------