(no subject)

Хлебозавод в Новороссийске, 1948. Недалеко от разрушенного ДК Цементников.
И через 40 лет я в этой проходной хлеб прям с печи белый кирпич рубал.
Заезжал с пляжа Водной станции, когда моя баба Маша работала.

(no subject)

Николай Александрович Соковнин. Некролог // Пермские губернские ведомости. 1893. 13 февр. С.3.
Источник: https://e.gorkilib.ru/node/223883


Николай Александровичъ Соковнинъ. НЕКРОЛОГЪ. 5-го сего февраля, въ г. Костромѣ, скончался извѣстный не только нашему пермскому краю, но и всей Россіи, неутомимый общественный дѣятель, основатель пермскаго института агрономическихъ смотрителей и одного изъ первыхъ въ Россіи красноуфимскаго промышленнаго училища – Николай Александровичъ Соковнинъ, 50 лѣтъ отъ рожденія. По полученіи въ г. Перми этого скорбнаго извѣстія засѣдающее нынѣ губернское земское собраніе почтило память покойнаго вставаніемъ и постановило выразить вдовѣ Николая Александровича свое соболѣзнованіе. Въ г. Красноуфимскѣ, гдѣ главнымъ образомъ была сосредоточена дѣятельность Николая Александровича на поприщѣ сельскохозяйственнаго и промышленнаго народнаго просвѣщенія во время десятилѣтняго его пребыванія въ пермской губерніи, въ помѣщеніи реальнаго и промышленнаго училищъ, 7 февраля, отслужена была мѣстнымъ духовенствомъ соборне панихида, въ присутствіи всего педагогическаго персонала упомянутыхъ училищъ и низшей с.-хозяйственной школы, учащихся и др. лицъ, пожелавшихъ почтить память почившаго. Отлагая сообщеніе біографическихъ свѣдѣній о Н.А. Соковнинѣ до ближайшихъ №№ газеты, мы, передавая сегодня скорбный фактъ безвременной кончины замѣчательнаго по энергіи труженика, воспользуемся глубоко-прочувствованною рѣчью сотрудника и друга дорогого покойника – нынѣшняго директора красноуфимскаго промышленнаго училища Ив. Ив. Борсукова, произнесенною имъ на упомянутой выше панихидѣ 7 февраля.
Вотъ эта рѣчь: «Неохотникъ до публичныхъ рѣчей вообще, я однако, по особымъ обстоятельствамъ нынѣшняго дня, рѣшаюсь выступить передъ вами съ публичною рѣчью. Сегодня опускаютъ въ могилу прахъ основателя промышленнаго училища Николая Александровича Соковнина, и я, ближайшій его, въ теченіе7 лѣтъ, сотрудникъ и затѣмъ преемникъ, кого онъ любилъ называть своимъ другомъ, кому онъ ввѣрилъ продолженіе и развитіе своего любимаго дѣтища, – красноуфимскаго промышленнаго училища, – я хочу въ нашей тѣсной учебной семьѣ помянуть моего наставника и друга, нынѣ опускаемаго въ землю, «амо же вси человѣцы пойдемъ» и тѣмъ столь безвременно исполняющаго завѣтъ Господень «земля еси и въ землю отъидеши». 50 лѣтъ – не тотъ возрастъ, когда пора умирать. Но покойный жилъ быстрѣе обычныхъ человѣческихъ нормъ. Его кипучая натура мало давала ему времени для обыденныхъ житейскихъ заботъ: онъ не жилъ, а горѣлъ, – горѣлъ, какъ истинный свѣточъ просвѣщенія, какъ та евангельская свѣча, зажегши которую, не ставятъ ее подъ столомъ, но на столѣ, да свѣтитъ всѣмъ въ домѣ. За десять лѣтъ своего пребыванія въ Красноуфимскѣ онъ изъ маленькаго реальнаго училища успѣлъ создать обширное учебное заведеніе, – въ составъ котораго, кромѣ собственно реальнаго училища, вошли два 4-классныхъ среднихъ техническихъ училища, и обокъ съ которымъ возникла низшая сельско-хозяйственная школа. Отнюдь не ограничивая своихъ заботъ объ училищѣ стѣнами учебнаго заведенія, Николай Александровичъ работу своего пытливаго ума, своей живой, любвеобильной души всегда устремлялъ на связь училища съ экономическимъ положеніемъ края вообще и главнаго нерва его – сельскаго хозяйства – въ особенности. Десять лѣтъ тому назадъ по его иниціативѣ и при ближайшемъ его участіи учрежденъ пермскимъ губернскимъ земствомъ институтъ агрономическихъ смотрителей; какими колебаніями и сомнѣніями встрѣчено и сопровождено было въ первыхъ шагахъ своихъ это учрежденіе, нынѣ вполнѣ окрѣпшее и развившееся, распространившееся уже за предѣлы пермской губерніи, какого невидимаго міру труда и скорби требовалось, чтобы взлелѣять это «у Господа прошеное, моленое» дѣтище, какія тяжкія нареканія пришлось вынести покойному за это дѣло, громадное положительное экономическое значеніе котораго нынѣ столь единодушно и благожелательно признается всѣми, близко вникающими въ народо-хозяйственные интересы, – объ этомъ знаетъ лишь онъ, потрудившійся въ потѣ, поработавшій землѣ, да жена его, неизмѣнная его опора въ тяжкія минуты, коими столь щедро изобиловала жизнь покойнаго, да очень немногіе изъ очень близкихъ ему людей.
Sit tibi terra levis — да будетъ легка земля почившему, да не умретъ духъ его въ насъ, да предстанетъ онъ непостыдно предъ Судіей нелицепріятнымъ и да непостыдно скажетъ Ему на судѣ Его: «се азъ и дѣти моя, яже далъ ми еси, Господи»!

(no subject)

Пренебрежение объявленными предосторожностями против эпидемии, особенно злонамеренное.

И прежде недуга врачуйся. Здоровье есть драгоценный дар Божий. Это "свет жизни". Его вполне оценивать могут только больные, которым и не нужно ни чинов, ни капиталов, ни дворцов, а лишь бы быть здоровыми и оторваться от постели. Если войдем в госпитали и больницы, то во всей силе и мы здоровые почувствуем цену здоровья. Итак, надобно всеми мерами хранить свое здоровье. Например, во время какой-либо свирепствующей болезни не следует употреблять в пищу и в образе жизни того, что легко может вызвать болезнь. Грубое это заблуждение, будто "кому суждена смерть, тот сколько бы ни берегся во время ходящей болезни - заболеет и умрет". Нет, благоразумная предосторожность относительно пищи, занятий и движений, которая объявляется советом врачей, может предупредить развитие эпидемии и разве только резкие перемены после прежней жизни или же излишний страх подвергнут иного болезни. Как можем мы надеяться, чтоб Бог хранил нас, когда мы сами себя не храним, когда предпочитаем захворать и лечиться, чем зайти вперед ходящей болезни?

Заблуждением надобно признать и то, будто "предостерегаться от болезни, которая, очевидно, послана Богом как наказание за грехи, значит избегать наказания Божия". Здесь совсем не такое бегство, как бежит преступник, приговоренный к казни. От правосудия Божия, положим, убежать никуда нельзя, но стараться быть пощаженным от него (например и посредством естественных предосторожностей) - это еще не вина. Никто не знает, кому именно суждено в общем наказании эпидемическою болезнью умереть, как напротив, каждый может думать, что не все же умрут от этой болезни. Особенно не по-христиански поступают те, которые злонамеренно пренебрегают предъявленными мерами для предотвращения болезни. Например, говорят, будто народная болезнь произошла от злых людей; будто карантинные правила со стороны правительства имеют целью не здравие народное, а что-либо другое. В таком случае пренебрегают здоровьем не своим только, но всего народа, и преступно очень это нарушение карантинных правил, хоть бы оно не сопровождалось вредными последствиями.

Христианин! Похрани себя во время губительной болезни возможным для тебя и указываемым тебе хранением, тогда - веруй тому - Господь Бог будет хранить тебя великим Своим хранением.

(Прот. Евг. Попов* . Нравственное богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих. Пермь, 1901). 

(no subject)

Грета Тунберг. Школобаст 111 // https://www.instagram.com/p/CF1LlDDp3II/ Если вы забастовали, не забывайте сохранять социальную дистанцию и соблюдать ограничения COVID-19

Т. Дж. Браун. Черные мужчины и дилемма ношения масок во время пандемии // https://minoritynurse.com/black-men-and-the-dilemma-of-wearing-masks-during-the-covid-19-pandemic/ … благонамеренная рекомендация носить маски на самом деле может подвергнуть афроамериканцев большему риску расового профилирования (racial profiling). Изначально не предполагается, что черные мужчины носят маски, чтобы обезопасить себя и окружающих от угрозы вируса – напротив, считается, что они совершают какие-то недоброжелательные поступки, например, воровство или другие преступления.